Empat Jurnal, Empat Tahun Wafat: Begini Cara Sejarawan Menanganinya

Sedikit tokoh sejarah yang tahun wafatnya dicatat empat jurnal akademik dengan empat tahun berbeda. Syekh Ahmad Khatib Sambas, pendiri Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah, adalah salah satunya — dan bedanya bukan soal selisih hari, melainkan soal bagaimana kita memilih.

Empat Jurnal, Empat Tahun

Kalau Anda membuka empat jurnal yang membahas pendiri TQN, Anda akan menemukan empat tahun wafat yang tidak sama. Satu menulis 1292 H/1875, satu lagi menulis 1878, dan dua versi sisanya mencatat tahun yang lebih tua lagi — masing-masing hanya bersandar pada satu sumber. Empat angka, empat jurnal, satu orang yang sama, dan tidak ada satu pun yang bisa dibilang keliru sebelum diperiksa ulang. Kalau disusun berurutan, mereka bahkan membentuk pola yang mudah dibaca: dua angka lebih tua yang hanya didukung satu sumber, satu angka tengah yang paling banyak dirujuk, dan satu angka yang masih hidup di dua jurnal.

Angka-angka ini tidak muncul dari blog atau unggahan media sosial. Semuanya ada di terbitan berjenjang: jurnal lembaga keagamaan, jurnal studi Islam di universitas, sampai terbitan riset fatwa. Karena itu bentroknya justru menarik — bukan sumber lemah melawan sumber kuat, melainkan sumber kuat melawan sumber kuat. Persis di sinilah metode sejarah diuji: bukan menunggu semua angka sepakat, tapi memutuskan mana yang paling berdasar.

Angka Utama: 1292 H / 1875 M

Keputusan redaksi kami mengikuti prinsip sederhana: pilih angka yang didukung paling banyak sumber lintas lembaga. Angka 1875 dicatat Jurnal Lektur Keagamaan Kemenag, Al-Araf UIN SAID, dan Hikamia — tiga lembaga berbeda, satu di antaranya penerbit resmi kementerian dan dua lainnya jurnal universitas. Sementara varian sisanya bertumpu pada satu atau dua jurnal saja.

Frasa yang kami pakai: "Syekh Ahmad Khatib Sambas, pendiri Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah, wafat pada 1292 H/1875 M." Varian 1878 tetap kami catat sebagai catatan kaki karena ia masih hidup di dua jurnal, sementara dua versi lain tidak kami pakai karena hanya didukung satu sumber. Keputusan ini tidak menghapus versi lain — ia hanya menentukan angka mana yang dicetak paling besar di halaman. Pembaca yang ingin memeriksa sendiri bisa membuka daftar sumber di bagian verifikasi tiap artikel di situs ini.

Jejak Tanggal yang Mengunci Peristiwa

Ada satu tanggal yang membantu mengunci urutan cerita: 13 Februari 1876. Dua jurnal menyebut pada hari itu Syekh Abdul Karim al-Bantani kembali ke Makkah untuk mengambil alih kepemimpinan tarekat sepeninggal Khatib Sambas yang baru saja wafat. Penggantian ini terjadi hanya beberapa bulan setelah tahun yang kami jadikan angka utama, dan dua sumber yang berbeda sama-sama menyebutnya.

Jadi kematian pendiri TQN sudah terjadi sebelum pertengahan 1876, dan penggantinya sudah bertugas di Makkah pada awal tahun itu. Tanggal ini tidak menghapus seluruh perbedaan, tapi ia patokan keras untuk mengecek urutan peristiwa: wafat lebih dulu, lalu penggantian. Ia sekaligus menunjukkan bahwa angka wafat yang melompat jauh ke belakang akan sulit dijelaskan dengan urutan peristiwa yang tercatat rapi di dua jurnal lain.

Kenapa Perbedaan Ini Wajar

Perbedaan semacam ini bukan kesalahan ketik sederhana. Masing-masing jurnal mengutip jalur pencatatan yang berbeda, dan begitu angka masuk ke satu terbitan, ia ikut berpindah ke rujukan berikutnya tanpa diukur ulang. Karena itu kami tidak menghapus perbedaan dari catatan: ia justru bagian dari cerita tentang bagaimana sebuah tahun ditulis dan diwariskan antar penulis.

Satu hal yang sengaja tidak kami tulis: tahun lahir lain yang muncul di satu artikel. Angka itu berasal dari satu sumber dan belum diverifikasi ulang, sementara tahun kelahiran 1802 — Safar 1217 Hijriah — didukung dua jurnal independen, lengkap dengan tempat lahirnya di Kampung Dagang, Sambas. Prinsipnya sama seperti tahun wafat: yang didukung lebih banyak sumber boleh ditulis, yang tersendiri ditahan dulu.

Kesimpulan

Tahun wafat pendiri TQN tidak pernah kami sembunyikan sebagai satu angka tunggal yang rapi. Ia memang tercatat berbeda di empat jurnal, dan justru di situlah letak kejujurannya: memilih 1875 karena didukung tiga lembaga, menyebut 1878 sebagai varian, lalu menahan dua versi yang hanya bersandar satu sumber — pembaca tetap tahu bahwa pilihan itu pernah dibuat, dan tahu pula kenapa.